Wat is jouw reactie op 1 Korintiërs 5? ZO? OKAY DAN?

Volgens mij dachten jullie hetzelfde als ik, toen jullie 1 Korintiërs 5 meelazen.

Jullie dachten eerst twee letters. Ik las: “u moet die persoon aan Satan uitleveren. Dan gaat zijn huidige bestaan verloren, opdat hij zal worden gered op de dag van de Heer.” Twee letters: ZO.

En toen je dit hoorde? “U hoeft toch alleen te oordelen over leden van de gemeente? Over de buitenstaanders zal God oordelen. Maar binnen de gemeente geldt: ‘Verwijder wie kwaad doet uit uw midden.’ ” Twee woorden: OKAY DAN.

Iedereen heeft zijn eigen favoriete tekst

Misschien reageer je iets onderkoelder. 1 Korinte 5, goede tekst voor de Nieuwe Vrijgemaakten. Die hebben wat met de tucht. Nederlandse Geloofsbelijdenis, artikel 29: De kenmerken van de ware kerk zijn de zuivere prediking van het evangelie, zuivere bediening van de sacramenten onderhoudt en uitoefening van de kerkelijke tucht. 1 Korinte 5, goede tekst voor de Nieuwe Vrijgemaakten.

Zo heeft iedereen zijn favoriete tekst.

Laat ik even verder praten in karikaturen.

Hersteld Hervormden houden van 1 Korintiërs 11. Vrouwen krijgen er hoedjes en rokken toebedeeld en het blijft rustig aan het Avondmaal.

Pinksterchristenen omarmen hoofdstuk 12. Ik ben wel eens in een ouderwetse “happy clappy” kerk geweest, waar de vrouwen ook hoedjes en rokken moesten dragen. Ze zagen er dus heel Hersteld Hervormd uit. Maar veel Pinksterchristenen omarmen toch hoofdstuk 12: gaven van de Geest.

Dan heb je nog vrijzinnigen. Die vinden zich helemaal in hoofdstuk 13: de liefde, dat is het allerhoogste.

Hoofdstuk 5 voor de Nieuwe Vrijgemaakten, 11 voor de Hersteld Hervormden, 12 voor Pinksterchristenen en 13 voor onze Vrijzinnige broeders en zusters.
 
Niet alleen Sola Scriptura maar Tota Scriptura

Valt je niet iets op? Het zijn allemaal hoofdstukken van dezelfde brief. Waren de christenen in Korinte Opnieuw Uitzinnig Hersteld Charismatische Vrijgemaakten?

En nog iets: wij zijn toch niet beter? Voor ons geldt precies hetzelfde.

Wij moeten ons ook niet beperken tot onze favoriete stukjes. We moeten heel de bijbel lezen, op zijn minst een heel bijbelboek. Met een technische term: niet enkel Sola Scriptura maar Tota Scriptura. Dat betekent: niet alleen de Schrift, maar heel de Schrift. Dus als we deze brief lezen met het oog op toezien op elkaar en met het oog op de Heilige Geest, moeten we hoofdstuk 5 niet overslaan.

God heeft het beste met ons voor. We hoeven niet bang te zijn voor moeilijke delen in de Bijbel. Misschien heeft hij ons daar juist het meeste te vertellen.

Waarom is Paulus zo streng? Tempelreiniging.

Dus ja: 1 Korintiërs 5 is voor veel Nederlanders uit de 21e eeuw moeilijk. Wij kiezen zelf. We laten anderen vrij. We geven verantwoording. En het lijkt hier allemaal zo streng en hard. Maar, we slaan het hoofdstuk niet over.

Omdat het dus pittig voor ons is, nemen we wel de tijd. Tijd om de afstand te overbruggen.

Het is goed om eerst te proberen te ontdekken waarom Paulus zo streng is. Dus eerst de vraag laten liggen wat alles betekent. Dat uitleveren aan Satan bijvoorbeeld, even opzij schuiven. Ook de toepassing uitstellen. Mensen uit je midden verwijderen… Moet onze koster snel de deur dicht doen als sommige mensen het gebouw in willen?

Waarom is Paulus zo streng?

Ik zocht en bad. Toen schoot opeens de tempelreiniging door Jezus door mijn hoofd. Volgens mij kun je dat verhaal vergelijken met wat Paulus in dit hoofdstuk zegt.
 
Opzet: via hintjes naar een climax

Vanochtend gaat het dus over de tempelreiniging en houden we 1 Korinte 5 in ons achterhoofd. Een andere keer gaan we echt kijken naar 1 Korinte 5, maar dan weten we inmiddels wel waarom Paulus zo streng is.

Via aanwijzingen wil ik jullie laten ontdekken, wat het verband is tussen 1 Korinte 5 en Jezus’ optreden in de tempel. Jezus’ optreden is zo mooi en zo missionair, wanneer je dat zelf ontdekt, komt dat alleen maar beter binnen.

Gods tempel is niet langer een gebouw maar de gemeente

Op naar de eerste aanwijzing.

Paulus schrijft in 1 Korintiërs 3:17: ‘Indien iemand Gods tempel vernietigt, zal God hem vernietigen, want Gods tempel is heilig.’ En Jezus gooide mensen uit de tempel die er een rovershol van hadden gemaakt

Paulus schrijft verder: “En die tempel bent u zelf.” Gods tempel is niet langer een gebouw maar jullie zijn Gods tempel.

Dit is de eerste hint: is 1 Korinte 5 soms ook een tempelreiniging?

Jezus gooide mensen ook niet al te zachtzinnig uit de tempel

Paulus vinden we stevig. Jezus joeg die mensen de tempel uit. Hij deed het niet zachtzinnig. Maak geen valse tegenstelling tussen Jezus en Paulus.
 
Jezus heeft een missionair doel: de komst van het Koninkrijk

Waarom gooide Jezus die mensen de tempel uit? Hij geeft zelf antwoord: “ Er staat geschreven: ‘Mijn huis zal een bedehuis zijn,’ jullie maken er een rovershol van.”

“Mijn huis zal een bedehuis zijn.” Jezus citeert Jesaja 56. Een geweldig mooi hoofdstuk over de komst van Gods Koninkrijk. Het is ook enorm missionair. Lees het thuis en als je echt onder de indruk wilt raken, begin dan bij Jesaja 53.

Volgende week wordt Meike gedoopt dan preek ik over iets anders. Waarschijnlijk ga ik de week erna over Jesaja 56 preken. Het is zo mooi. Het geeft je echt zicht op Gods plan en zijn verlangen.

Waarom gooit Jezus mensen de tempel uit? Het lijkt tegenstrijdig, maar hij heeft een missionair doel: de komst van het Koninkrijk.
 
Jezus gooit de rovers eruit, pas dan is er plaats voor lammen en blinden

Nu weten jullie misschien, dat het verhaal van de tempelreiniging in Matteüs staat, in Markus en in Lukas en Johannes. Voor vandaag is de versie van Matteüs het meest dramatisch. Het staat in Matteüs 21 vanaf vers 10. Lees maar met me mee:

10 Toen Jezus Jeruzalem binnenging, raakte de hele stad in rep en roer. ‘Wie is die man?’ wilde men weten. 11 Uit de menigte werd geantwoord: ‘Dat is Jezus, de profeet uit Nazaret in Galilea.’ 12 Jezus ging de tempel binnen, hij joeg iedereen weg die daar iets kocht of verkocht, gooide de tafels van de geldwisselaars en de stoelen van de duivenverkopers omver 13 en riep hun toe: ‘Er staat geschreven: “Mijn huis moet een huis van gebed zijn,” maar jullie maken er een rovershol van!’14 Toen kwamen er in de tempel blinden en verlamden naar hem toe, en hij genas hen. 15 De hogepriesters en de schriftgeleerden zagen welke wonderen hij verrichtte en hoorden de kinderen in de tempel ‘Hosanna voor de Zoon van David!’ roepen, en ze waren hoogst verontwaardigd. 16 Ze gingen hem vragen: ‘Hoort u wat ze zeggen?’ En Jezus antwoordde hun: ‘Jazeker! Hebt u dan nooit gelezen: “Door de mond van kinderen en zuigelingen hebt u zich een loflied laten zingen”?’ 17 Zo liet hij hen staan, en hij ging de stad uit, naar Betanië, waar hij de nacht doorbracht.

Jezus gooit de rovers eruit. Dan wordt het stil in de tempel. Een paar omgegooide stoelen, wat munten, wat duivenkooien en veren zijn achtergebleven als stille getuigen. Dan wordt het stil. Dan komen er toch weer mensen naar binnen. Er schuifelen blinden naar binnen. Een verlamde man kruipt de tempel in, lompen om zijn voeten. En Jezus geneest hen.

Voor hen is het Koninkrijk: voor de zieken, voor de zwakken, voor de mensen die God zoeken, voor de mensen die weten dat ze verloren zijn, voor de onderdrukten. Maar voor hen was geen plaats meer, zelfs niet in de tempel. De rovers hadden ze hun plaats bij God ontzegt.

Jezus gooit de rovers eruit, pas dan is er weer plaats voor de lammen en blinden.
 
De structuur van deze tekst bevestigt dit

Dat is waar het om gaat. Matteüs doet ook zijn best om je dat te laten zien.

Matteüs bakent het verhaal geografisch netjes af. In vers 10 gaat Jezus Jeruzalem in, in vers 17 vertrekt hij uit de stad.

Voor wie verder kijkt: vlak ervoor ging Jezus naar de stad toe. “Kijk de koning is in aantocht.” Mensen en kinderen zingen: “Hosanna voor de Zoon van David. Gezegend hij die komt in de naam van de Heer.”

Nu gaat hij de stad in. Wie is hij eigenlijk? Wat gaat hij doen?

Dat laat Matteüs ook thematisch zien. De stad in rep en roer. “Wie is die Jezus?” Mensen denken: “De profeet uit Nazareth.” Jezus geeft zelf antwoord aan de hogepriesters en schriftgeleerden. Ze hebben alles gezien en gehoord. “Kinderen zingen over u: ‘Hosanna voor de Zoon van David.’ Kan dat?” “Ja,dat kan. Psalm 8: Door de mond van kinderen en zuigelingen hebt u zich een loflied laten zingen.” “Ja,” zegt Jezus: “De inhoud van hun loflied was terecht: ik ben de Zoon van David.”

Wie is deze? De Zoon van David. Wat doet hij? Hij verwijdert wie kwaad is. Dan komt er plaats voor lammen en blinden. Zo vervult Jezus Jesaja 56. Hij maakt van Gods huis een bedehuis.

Schematisch:

Jezus gaat Jeruzalem in

De stad vraagt in rep en roer: “Wie is deze?”

Jezus gooit de rovers de tempel uit

“Ik herstel Gods huis tot een bedehuis.”

Jezus geneest de blinden en lammen die komen

Jezus zegt met Ps 8: “Ik ben de Zoon van David.”

Jezus gaat de stad uit

Samenvatting en toepassing

De Zoon van David verwijdert wie kwaad is, zodat Gods huis weer een bedehuis kan worden.

Wij zijn nu Gods tempel, maar de duivel wil er altijd weer een rovershol van maken.
 
Meditatie over de tempel

Je bent een plaats binnengegaan waar het goed en veilig is.
Je bent een ander koninkrijk binnengegaan.
Een koninkrijk waar recht en gerechtigheid heerst.
Een koninkrijk waar de Koning zijn kinderen dient met liefde.

Je bent een bedehuis binnengegaan.
Je bent nu in de tempel van de Levende God.
Maar sommigen willen het opnieuw tot een rovershol maken. Een plek waar de economie heerst en niet de liefde.

Dit is een tempel.
Het is voor ons een bedehuis - plaats om God te aanbidden en te ontmoeten.
Een schuilplaats – wij schuilen onder uw vleugels Heer.
Het is voor ons de plaats waar wij de zegen van de Heer ontvangen.

Bedehuis, schuilplaats, het is meer. Er staat ook een altaar waar bloed op uitgestort kan worden, moest worden. Dit is een tempel.
Voor Jezus is dit de plaats waar hij verzoening heeft gedaan voor onze zonden.
Voor Jezus is dit de plaats waar hij de duivel heeft overwonnen door zijn dood. Alleen zo wordt het voor ons een schuilplaats. De duivel heeft hier geen rechten.
Voor Jezus is dit de plaats waar hij ons verzoent door zijn bloed, beschermt en zegent met uitgestoken armen en doorboorde handen

Maar sommigen willen het opnieuw tot een rovershol maken.

Dit is een tempel.
Een plaats waar kleine kinderen veilig zijn, ze lopen niet het risico overreden te worden als commerciële doelgroep door de multinationals van deze tijd.
Een plaats waar kleine kinderen gezegend worden om te groeien en niet seksueel gebruikt worden door de pooiers van deze tijd.
Een plaats waar af en toe zoveel rust is, dat je zelfs het stille verdriet kunt horen en ingeslikte tranen ziet stromen.
Een plaats waar een weduwe die 3 Roepies geeft in hoger aanzien staat dan een rijke die miljoenen dollars doneert. Hoe oprecht ook, daar twijfel ik niet aan, maar zij heeft van haar armoede gegeven.

Dit is een tempel.
Een plaats waar vrouwen welkom zijn die al tien mannen hebben versleten, maar niet om er over op te scheppen.
Een plaats waar geldgierigen mogen blijven, maar wel… Ach je kent het verhaal van Zacheüs toch?
Dit is een tempel. Een plaats waar pimps welkom zijn, maar we slaan ze wel naar buiten op het moment dat ze hun handen leggen op een jong meisje. Hier moet het veilig zijn.

Hij is welkom om te horen:
Dat een goddelijk lichaam hebben iets totaal anders betekent dan dat vrouwen naar Gods beeld geschapen zijn.
Dat zij die onrecht plegen geen deel hebben aan Gods Koninkrijk.
Dat de plek waar hij nu is – in Gods tempel – niet zijn woonplaats is…
Maar dat wel kan worden:
Hij kan worden schoongewassen.
Hij kan worden geheiligd.
Hij kan worden gerechtvaardigd in de naam van de Heer Jezus Christus en door de Geest van onze God.

Soms, soms kijk ik in de spiegel en ontdek ik: ik heb me laten inhuren door de tegenstander. Dan ben ik zelf infiltrant in het Koninkrijk van Gods vrede.
Soms komen er wolven in schaapskleren binnen.
Soms komen er Farizeeërs binnen, huichelaars.
Soms lijkt –ie op een engel van het licht.
Maar hij is een dief. Hij komt alleen om te roven, te slachten en te vernietigen.

Dit is een tempel.
Heer Jezus maak er een bedehuis van. Wat houd ik van uw huis.

Amen